Page 32 - 白楊深處
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真反思遙 的確袁 那些忽略學生的人格給養(yǎng)缺失而把自己的教學工作
定位在學生世俗生活能力的提高或者是眼前分數(shù)的優(yōu)劣的教育工作
者袁 其教育眼光絕對不可能定位于學生的終身幸福上袁 因為他 淵她冤
沒有那樣的人格高度遙 而潛心于培養(yǎng)對象的終生幸福的教師往往有
著非用于庸常教育工作者的純真高潔情懷袁 其教育的功利性就不會
表現(xiàn)在一時的技術性操作上袁 這樣的老師必須耐得住寂寞袁 經(jīng)得起
世俗的沖擊袁 甚至眾多對自己教學能力的誤解遙 而自我的認同和自
身完整又是這類優(yōu)秀教師能夠特立獨行的根源遙
二堯 關于教師成長
關于教師的專業(yè)成長袁 作者立足當下教育實際袁 提出了教師作
深 為渺小個人如何面對體制袁 一點點找到自我袁 堅持自我生命的樣式袁
度 提出現(xiàn)成體制之中我們要做的首先就是釋放自己的心靈袁 自助則神
教
研 助袁 拯救從自我開始袁 從心開始遙 他并不是排斥現(xiàn)實袁 而是提出了
相當理性的發(fā)展路子院 一是立足體制遙 首先要在站穩(wěn)講臺的基礎上
窯
學
習 孕育個性袁 雖然暫時缺少機會袁 但機會一來袁 就會脫穎而出遙 這讓
心 我想到了教師賽課袁 機會難得袁 獲得的成長更是難得遙 二是在合理
得
的自我定位中找到自我袁 找到自己發(fā)展的方向和目標袁 堅持不懈袁
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在站穩(wěn)講臺的同時但問耕耘袁 就一定會有收獲遙 三是如何合理的堅
持自我袁 豐富自我袁 發(fā)展自我袁 完善自我袁 達到自我成就遙 可見袁
他不是無視當今體制對教師教育個性的限制的現(xiàn)狀站著說話不害腰
疼的空頭理論家袁 而是實實在在設身處地的為教師自我救贖尋找出
路的指路者遙 面對當下的形式袁 作者非常樂觀而又含蓄地引用了狄
更斯 葉雙城記曳 中的一段話院 野這是最好的時代袁 這是最壞的時代曰
這是智慧的時代袁 這是愚蠢的時代曰 這是信仰的時期袁 這是懷疑的
時期曰 這是光明的季節(jié)袁 這是黑暗的季節(jié)曰 這是希望之春袁 這是失
望之冬曰 人們面前有著各樣事物袁 人們面前一無所有曰 人們正在直
登天堂袁 人們正在直下地獄遙冶
時間倉促袁 并未讀懂書中精髓袁 還需將來慢慢體會遙
