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真情無改是詞心
文/敬金超
葉嘉瑩先生說院 野詩歌之所以為詩歌袁 在本質方面是一直有著
某些永恒不變之質素的緣故遙 關于這種質素袁 我在經歷了多年的批
評實踐之后袁 終于在后來提出了一個較明確的說法袁 那就是 耶詩歌
中興發(fā)感動之作用爺遙冶 她在 葉唐宋詞十七講曳 中對十六位詞人的詞
作解讀也是如此袁 將詞句中感發(fā)生命堯 啟迪心靈的那種力量借由解 深
讀傳達給讀者袁 在千年的時間洪流中構建橋梁袁 讓詞人的心志得以 度
教
不死遙 研
一堯 野湖畔詩人冶 與 野田園之主冶 新
窯
葉嘉瑩先生是在中國古典詩詞的濡染中成長起來的袁 跟隨名家 教
材
顧隨先生學習詩詞曲袁 并進行詩詞創(chuàng)作袁 有深厚的文化底蘊遙 又得 研
益于她的國外講學經歷袁 使得她的文化視野極其寬廣袁 文化格局極 究
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為宏大遙 因此袁 她能跨越文化鴻溝袁 用西方文藝理論解說中國古典
詩詞袁 比如運用語序軸堯 聯想軸和語碼學等理論解讀宋詞袁 彌補了
中國傳統文學批評重直感而少理論邏輯的不足袁 同時也為中西文化
交流架起了橋梁袁 給我們解讀詩歌開辟了新路徑遙
在解讀華茲華斯的 葉我獨自漫游袁 猶如一朵云曳 時袁 詩中彌漫的
欣喜堯 哀傷與歡愉的情緒袁 有著和中國古典詩詞相同的文化特質遙
華茲華斯這場孤寂迷茫的漫游袁 在水仙的撫慰中得到救贖袁 在自然
中得到凈化和啟迪袁 獲得寧靜袁 這也是中國詩中的一個重要的命題遙
被稱為千古隱逸之宗的陶淵明袁 同樣也是在田園的美景中安慰了半
生的壓抑遙 華茲華斯在 葉抒情歌謠集曳 中說院 野詩是人類情感的自
然流露冶遙 兩者都用洗盡鉛華見天然的詩句影響著詩壇袁 用淳樸而有
生命力的語言蕩滌陳詞舊調的矯揉造作袁 用擁抱自然的純凈靈魂寫
就詩詞遙 一種情懷袁 兩樣花開遙 在自然的懷抱里袁 中外詞心袁 殊途
同歸遙
王國維曾說院 野有我之境袁 以我觀物袁 故物我皆著我之色彩遙 無
我之境袁 以物觀物袁 故不知何者為我袁 何者為物遙冶 華茲華斯和陶淵
明在共同的詞心下袁 有著不同的自然觀遙 一個是富于情感的沉思者袁
追求的是有為的 野有我之境冶袁 野于是我的心便漲滿幸福袁 和水仙一
同翩翩起舞冶 中的 野我冶 在與水仙的心靈共舞中感受著靈魂上的慰
