Page 68 - 白楊17.FIT)
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音袁 眼睛看到就是美麗的景色袁 取之不盡袁 用之不 是中國(guó)懷古詩(shī)中常見(jiàn)的情懷遙 即自然永恒與人生命
竭遙 這是上天無(wú)盡的寶藏袁 我和你可以共同享受遙 的短暫的對(duì)比袁 時(shí)移世變?cè)?物是人非的感嘆遙
朋友高興地笑了袁 洗酒杯再飲遙 吃盡了菜肴和 野人世幾回傷往事袁 山形依舊枕寒流冶
果品袁 一片狼藉袁 互相枕著對(duì)方睡在了船上袁 不知 野山圍故國(guó)周遭在袁 潮打空城寂寞回冶
不覺(jué)間袁 天已經(jīng)快亮了遙 野淮水東邊舊時(shí)月袁 夜深還過(guò)女墻來(lái)冶
本課教學(xué)設(shè)計(jì)從何而來(lái)呢鑰 野越王勾踐破吳歸袁 戰(zhàn)士還家盡錦衣冶
首先在于讀袁 于讀中體會(huì)音韻堯 意境之美遙 美 野宮女如花滿春殿袁 只今惟有鷓鴣飛冶
景之中有人的心緒遙 以美讀帶入境界遙 客人感慨的是一個(gè)終極命題院 人生短暫的悲
設(shè)問(wèn)一袁 在第一堯 二段中讀出了一個(gè)怎樣的蘇 哀遙
軾袁 并講一個(gè)理由遙 設(shè)問(wèn)五袁 蘇軾說(shuō)了怎樣的道理袁 使客人又 野喜
設(shè)問(wèn)目的袁 以蘇軾的形象來(lái)串起本段的景物描 而笑冶 呢鑰
寫遙 給予學(xué)生充分的表達(dá)機(jī)會(huì)遙 蘇軾的偉大也正在于此袁 以一種客觀的袁 極為
教 參考院 放松狀態(tài)下的堯 自由的 淵泛冤堯 灑脫堯 宏闊的視野來(lái)看待人的生命遙 身處俗塵之中袁 可能
學(xué) 雅致 淵誦堯 歌堯 舉酒冤堯 愉悅 淵清風(fēng)堯 水波堯 明月堯 不會(huì)有如此的眼界與心胸遙 而經(jīng)歷人生榮耀的巔峰
感
悟 白露堯 水天冤堯 放飛 淵縱堯 凌堯 御堯 飄堯 羽化登 與仕途挫折的低谷的蘇軾袁 卻能看透人生堯 俗情浴
仙冤遙 以大宇宙觀來(lái)看待人的生命袁 才有了他達(dá)觀堯 樂(lè)天
小結(jié)院 明月空靈澄澈之境中自由灑脫快樂(lè)的蘇 的情懷袁 才有了他 野一蓑煙雨任平生冶袁 才有了他
軾遙 野歸去袁 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴冶 的灑脫與從容遙 實(shí)際上袁
設(shè)問(wèn)二袁 蘇軾為什么不快樂(lè)了鑰 沒(méi)有人會(huì)天生的灑脫與從容袁 樂(lè)觀與豁達(dá)袁 必有其
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客的洞簫聲 野嗚嗚然冶遙 歷經(jīng)人世滄桑之后的感悟遙
設(shè)問(wèn)三袁 此簫聲為倚歌而和之袁 即根據(jù)歌曲來(lái) 赤壁賦有什么現(xiàn)實(shí)意義鑰
吹奏的袁 蘇軾明明是飲酒樂(lè)甚袁 扣舷而歌之袁 那客 蘇軾為中國(guó)文人找到了一條出路浴 屈原的選擇
人從歌聲中聽(tīng)出了什么鑰 才會(huì)如此凄憫呢鑰 是一條路袁 陶淵明的選擇是一條路浴 蘇軾則在此基
野桂棹兮蘭漿袁 擊空明兮溯流光遙 渺渺兮予懷袁 礎(chǔ)上于思想上有了突破浴 這于今天袁 依然有意義遙
望美人兮天一方遙冶 長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美袁 好竹連山覺(jué)筍香遙
美好的事物望而不得遙 且將新火試新茶袁 詩(shī)酒趁年華遙
所以袁 是蘇軾自己先不高興了遙 桂堯 蘭本為良 日啖荔枝三百顆袁 不辭長(zhǎng)做嶺南人遙
木袁 在 葉離騷曳 中經(jīng)常出現(xiàn)袁 象征屈原高潔的品 如果說(shuō)屈原是在中國(guó)文人的血液里種下了面對(duì)
格袁 也寓意著不同流合污的孤獨(dú)遙 空明堯 流光二 黑暗世界堅(jiān)決不妥協(xié)的種子袁 那么陶淵明就是用另
詞袁 雖有空明澄澈安靜的閑適袁 卻又有過(guò)于靜謐而 外一種選擇袁 宣告自己的不合作曰 蘇軾則更為灑
帶來(lái)的孤獨(dú)遙 而烏臺(tái)詩(shī)案之后的蘇軾袁 孤獨(dú)恰是最 脫袁 他以超越個(gè)人堯 生命的宏闊視野觀照人生遙 這
明顯的特征遙 野渺渺冶 二字寫出內(nèi)心的空落袁 而 對(duì)于宋之后的文人無(wú)疑有著澤世的影響遙
野望冶 野天一方冶 恰好是美好的愿望不可望不可即遙
歌中有孤獨(dú)袁 又有無(wú)奈袁 還有無(wú)力袁 命運(yùn)遙
設(shè)問(wèn)四袁 客人全因此而簫聲悲響么鑰 還有什么
原因鑰
生命短暫的無(wú)力感遙 幾個(gè)對(duì)比院 曹操自己的對(duì)
比袁 曹操與大自然的對(duì)比袁 自己與曹操的對(duì)比遙 這
